为学患(huàn)无(wú)疑(yí) 疑则有进也(yě)的拼音，为学患无疑(yí) 疑则有(yǒu)进也的意(yì)思拼音是“为(wèi)学患(huàn)无疑，疑(yí)则有进也”的意思(sī)是学习(xí)这件事情忧患的是没有疑问，学习中只有疑问才(cái)会不断的进步(bù)的。

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为学患无(wú)疑 疑则有进也(yě)的拼音，为学(xué)患无疑 疑则有进(jìn)也(yě)的意思拼(pīn)音(yīn)

　　出自宋(sòng)代陆九渊《陆九渊集·语录下》中的一句话，阐述了陆(lù)九渊的伦理思想。

　　原文：

　　为学患无疑，疑则有(yǒu)进，小疑则(zé)小进，大疑则大进(jìn)。

　　译(yì)文：

　　做学问最(zuì)害怕(pà)的是没(méi)有疑问，有疑问才能(néng)有(yǒu)进步的空间。哥呀是什么鱼怎么叫 戈雅鱼是淡水鱼吗>

　　有小的疑(yí)问就会有小的进步(bù)，有大(dà)的疑问就(jiù)会(huì)有大的进(jìn)步。

　　注释：

　　①患：怕，担心(xīn)。

　　②无疑：没有疑问，确(què)凿(záo)～。

　　③大疑则大(dà)进(jìn)：你有大的的(de)疑(yí)问和困惑(huò)并去思考，则会有大的进步。

　　怀疑这东西，是觉醒领悟的基础。

　　赏析：

　　“哥呀是什么鱼怎么叫 戈雅鱼是淡水鱼吗为(wèi)学患(huàn)无(wú)疑(yí)，疑则有进”体现了(le)辩(biàn)证否定观，既肯定又否定，既保(bǎo)留(liú)又克(kè)服；

　　“为学之实，故在践(jiàn)履”“物有(yǒu)甘苦，尝之者(zhě)识”体现了实践是(shì)认识的来源；

　　“学如不及，犹恐失(shī)之”形容(róng)学习(xí)勤奋，进取心强，体(tǐ)现了(le)意识的能动作用。

　　书(shū)籍简介：

　　《陆九渊集》于《象山先生全集》的卷(juǎn)次一仍其(qí)旧，共有正文三十(shí)六(liù)卷，只是加有一个前言(yán)和附录(lù)。

　　附录包括(kuò)各本序跋(bá)、朱熹之书信和《象(xiàng)山学(xué)案(àn)》案语等史料。

　　陆九渊的教育思想散见于《陆九渊(yuān)集》的各卷之中，其中以《语录》(卷三十四(sì)、卷(juǎn)三十五)较为集中。

　　陆九渊一(yī)生不注重著(zhù)书立说(shuō)，其语录和少量诗文由(yóu)其(qí)子陆持(chí)之于(yú)开禧元年（1205）汇编(biān)成(chéng)《象山先生集》，共计(jì)36卷，并(bìng)由其学生于嘉定五年（1212）刊行。

　　1980年1月中华书局整理为《陆(lù)九渊集》出版发行。

　　作者简介：

　　陆九(jiǔ)渊（1139年(nián)3月26日—1193年1月18日(rì)），字子静，抚州金溪（今(jīn)江西省金溪县(xiàn)）人，南宋哲学家、官员，陆王心学的代表人物。

　　因书斋名“存”，世(shì)称存(cún)斋先生。

　　又因(yīn)讲(jiǎng)学于象山书院，被称为“象(xiàng)山先生”，学者常称其(qí)为“陆(lù)象山”。

　　陆九渊于(yú)宋孝宗乾道八年（1172年）进(jìn)士及第，初(chū)调靖(jìng)安(ān)主(zhǔ)簿，历(lì)国子正。

　　有感(gǎn)于(yú)靖康(kāng)时(shí)事(shì)，便访勇士，商(shāng)议恢复大(dà)略。

　　曾上奏五(wǔ)事，遭给(gěi)事中王信所(su哥呀是什么鱼怎么叫 戈雅鱼是淡水鱼吗ǒ)驳，遂(suì)还乡讲学(xué)。

　　绍熙(xī)二年（1191年），升知荆门(mén)军，甚有(yǒu)政绩。

　　绍熙三年十二月（1193年1月），陆九渊逝世，年五十四。

　　嘉(jiā)定(dìng)十(shí)年（1217年(nián)），追谥“文安”。

　　陆九(jiǔ)渊为宋(sòng)明(míng)两代(dài)“心学” 的开山(shān)之祖，与朱熹(xī)齐名。

　　陆九渊主(zhǔ)张(zhāng)“心(xīn)即(jí)理”说、“发明(míng)本心”、“尊德性”、“大做一个人”、“践履工夫”等，言“宇宙便(biàn)是吾心，吾心即是(shì)宇宙”，“学茍知道，六(liù)经皆我注脚”。

　　上承孔孟，下(xià)启王守仁，形成“陆王学(xué)派”，是中国儒家精神(shén)的真正体现，不仅(jǐn)对中国，也对日本、韩国、新加坡等(děng)国的思想和社会变革产生过重大影响。

　　著有(yǒu)《象山(shān)先生全集》。

为学(xué)患(huàn)无疑,疑则(zé)有进(jìn)读(dú)音是什么？

　　为学患无疑，疑则有进读音(yīn)是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲(zhé)学家陆九渊老夫子之言。

　　此(cǐ)话可直译为(wèi)：“读(dú)书(shū)做学问就怕发现不了(le)问题，只有带着问题学习才能(néng)进步”。

　　也就(jiù)是常说的“学贵有(yǒu)疑”、“读死书(shū)不如不(bù)读(dú)书”、“学以致用”、“学以解惑(huò)”。

　　作(zuò)者简介(jiè)

　　陆九(jiǔ)渊(yuān)的思(sī)想接近程颢(hào)，偏重在心性的修养，他认(rèn)为朱熹(xī)的(de)“格物(wù)致知(zhī)”方法过于(yú)“支离(lí)破碎”。

　　陆九渊(yuān)是“心学”的创始人，其主张“吾(wú)心即是宇(yǔ)宙(zhòu)”，“明心(xīn)见性(xìng)”，“心即是(shì)理”，重(zhòng)视持敬的内省工(gōng)夫。

　　即是所谓的“纳渣尊(zūn)德性(xìng)”。

　　朱熹言(yán)“理带(dài)隐”，侧重于探(tàn)讨宇宙自然的“所以然”，陆(lù)九渊言“理”，则更(gèng)偏重于人生伦理，人周(zhōu)围的一(yī)切洞行悄都(dōu)是人心(xīn)的幻化(huà)和表现。

　　人(rén)心不是作为心理器(qì)官、而是作为道德实体加以论述，认为人们的一(yī)切道德意识、道德准则等无不包括于人心之中。

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